PONENCIA FORO MUNICIPAL DE JUVENTUD
"JOVENES: SOCIEDAD Y CULTURA"
Por: Jhon Alexander Rico Quintero
INTRODUCCION:
El presente trabajo pretende establecer un análisis respecto a la importancia de los jóvenes dentro de la formación del universo social, dado a su carácter dinámico, polifacético y esperanzador de los dramas y comedias de los diferentes escenarios sociales, se convierten en esta ocasión en el protagonista principal de cualquier relato social. "Precursores de una sociedad hedonista e individualista o constructores de una sociedad solidaridad; signos visibles de la decadencia occidental o promesa de una futura justicia; anunciadores de una sociedad del ocio o pioneros nubarrones de una obsesión por la acumulación de bienes terrenales que no conocería descanso; posos de café en la taza sobre la que se leería el futuro de la humanidad, los jóvenes nos darían o darán las claves de la comprensión de la evolución de estas sociedades tan complejas".
Demostrando vicios y virtudes, los jóvenes son hoy, una fuerza social emergente y energía potencial para las dinámicas políticas, económicas, sociales y culturales del país, se han convertido en el caldo de cultivo donde se espera salga el brazo generador de nuevas propuestas e ideas benéficas que logren transformar la realidad que nos corresponde vivir, motivo por el cual este documento no trascenderá de la reflexión socioanalítica sobre la acción y las practicas que generan los jóvenes.
Para dar cuenta de la presentación "Jóvenes: Sociedad y Cultura", se establecerá un análisis conceptual y teórico en torno a estos conceptos, donde se señale la importancia que tiene este actor social dentro de las dinámicas de construcción de un modelo de sociedad; igualmente las miradas que consciente e inconscientemente se realizan, sobre y desde éstos, con el interés de construir un proyecto de nación; y como así mismo se genera una praxis cultural que define a las sociedades en diferentes espacios y tiempos. Por ello una vez se realice este acercamiento epistemológico se buscara establecer una discusión respecto a las practicas juveniles, visibles en el municipio, desde una lectura empírica y analítica.
Análisis teórico y conceptual:
Son múltiples las teorías y las interpretaciones que se han adelantado para dar cuenta del concepto de juventud donde, sin embargo, es importante resaltar que casi todas coinciden en algunos elementos, específicamente en abordarlo a partir de las relaciones (o falta de relaciones) entre las clases sociales y clases de edad.
Las teorías que mas han cobrado importancia en el estudio de la Juventud corresponde a la escuela estructural-funcionalismo, la cual considera a la juventud "como un grupo social propio, independiente de la clase social", es decir, categorizar a la juventud como un corpus social homogéneo, ausente o desprovisto de relaciones de fuerza económicas, políticas, culturales, etc. De otro lado se encuentran los planteamientos que sobre el mismo objeto hacen la nueva sociología británica o el centro de sociología de la educación y la cultura, en Francia, quienes establecen una crítica o difieren del planteado por la primera escuela.
Generalidades
Es importante señalar que no puede entenderse la juventud como una categoría universal u homogénea, sino que debe ser entendida como la relación existente entre el tiempo y el espacio, en esta medida será una categoría contextual, es decir, que debe ser analizada de acuerdo a las situaciones que los sujetos presenten en diferentes temporalidades y espacialidades, no se puede referir a los jóvenes de los años 60 igual a los jóvenes de la actualidad, no se puede hacer mención a los jóvenes franceses en los mismos términos que los de nuestro país, dado a la diversidad de experiencias y realidades a los cuales se encuentran expuestos todos ellos.
Tampoco se puede reducir la noción de joven a factores biológicos o jurídicos, es mas ésta se escapa de estos mismos escenarios, puesto que la categoría de "juventud" o "juventudes" es ante todo una invención social, por tanto responde en gran medida a expresiones propiamente culturales, donde cobra importancia la influencia de la educación, las condiciones socio-económicas de los sujetos y su formación política. Son los jóvenes el reflejo de una sociedad, el resultado de la reproducción de una violencia simbólica y semilla de nuevas dinámicas conservadoras o revolucionarias del orden social.
Las teorías y sus escuelas:
Los generacionalistas: se entiende asi a la corriente de pensamiento que se orogino y se fortaleció en las primeras décadas del siglo XX, -siendo Mannheim y Ortega y Gasset sus máximos representantes- quienes teorizaron la sociedad en términos de generaciones; donde dos factores históricos proporcionarían el ambiente perfecto para que esta lectura cobrará importancia, de un lado la primera guerra mundial, luego de que ésta arrojara centenares de hombres jóvenes muertos, se desarrollo una conciencia generacional entre jóvenes intelectuales y activistas políticos de clase media. Para ellos la guerra fue un "error" cometido por los viejos donde se sacrificaron a los jóvenes, se desarrollo un rechazo hacia los viejos haciendo que se plantearan la idea que de solo la juventud puede crear una nueva y moderna sociedad. De otro lado el avivamiento y triunfo de la revolución soviética que genero una admiración por los principios socialistas en toda Europa, hizo que intelectuales burgueses generaran una teoría de cambio social alternativa a la planteada por los marxistas y socialistas, donde los actores ya no serian las clases sociales, sino las generaciones. Es así como en los escritos de Ortega se evidenciara que la transformación del orden social ya no estaría dado por el proletariado, sino la juventud.
La escuela de Chicago: alternamente a la aparición de la teoría generacional que se desarrollo en Alemania, en Estados Unidos se publica un texto titulado "La Banda", de thrasher, donde se asocia la existencia de los jóvenes a la delincuencia, y que se entiende su clasificación como la subcultura, donde las bandas y las subculturas son respuestas a la desorganización social de la nueva ciudad, reconociendo que fue por aquellos años ésta ciudad se hizo famosa por el contrabando de licores y los enfrentamientos entre bandas de gánster, donde la figura que mas se destaco fue Al Capone quien propiciaría la matanza de 1929 en el Día de San Valentín, motivo por el cual las juventud estadounidense empezaría a ser cuestionada y analizada. La escuela de chicago establece una distinción particular, puesto que divise en su estudio la delincuencia juvenil y la juventud. En la primera se asocia a las clases populares y establece un nexo entre la marginalidad y respuesta subcultural; en la segunda se estudia se estudia a los jóvenes de clase media. En ambas ramas se analiza la "naturaleza adolescente" construida y legitimada por la teoría psicológica.
La teoría sicológica: es en esta teoría que cobra validez o figura como invención el concepto de adolescencia, recuperado de los planteamientos de Rousseau en su obra el Emilio, donde figura la adolescencia como un estadio turbulento del pasaje del estado infantil al adulto, es éste autor quien plantea el desarrollo de la especie humana y el del individuo a partir de tres estadios salvaje (Infantil), bárbaro (adolescente) y civilizado (adulto); pero es Stanley Hall quien asimila esta evolución, y define la adolescencia como la transición -mediante la represión y el control de los instintos sexuales- de la barbarie y la civilización. Es esta lucha entre la naturaleza del instinto y la cultura de la civilización lo que caracteriza la turbulencia del adolescente.
Otro aporte que hace la construcción sicológica de la adolescencia es el planteamiento respecto a la "crisis de identidad", donde son los adolescentes quienes producto de sus constantes conflictos internos buscan y generan las estrategias para hallar un lugar en el tiempo y en el espacio. El deseo de no sentirse como niños y sin alcanzar gran cantidad de actitudes adultas, hace que éstos emprendan una búsqueda de comportamientos y cualidades que den cuenta de su tipo de personalidad, que los pueda distinguir de otros.
La cultura juvenil
El termino de "cultura juvenil" debe su existencia a Talcoltt Parsons, sociólogo estadounidense que en 1942 lo utilizaría en uno de sus trabajos, y quien considera que que "el alargamiento de la estancia en las instituciones educativas, vida escolar, separa a los jóvenes, no solo del sistema productivo, sino incluso de las relaciones de clase. En las instituciones escolares se estaría formando una cultura adolescente totalmente distinta de la adulta -en la que participarían todos sin distinción de clases-, con un sistema autónomo de normas y valores, esencialmente hedonistas. Refiriéndose al hedonismo a partir de características tales como la irresponsabilidad y énfasis en pasarlo bien; el deporte como forma de logro; sentimientos negativos hacia el mundo adulto, atractivo físico como fuente de estatus.
De las características mas significativas de la teoría cultura juvenil, -pero a la vez objetos de las mayores criticas-, residen en los rasgos comunes que figuran en la literatura que por la época aparecieron, entre ellas se destacan los elementos de: a) Asumir la juventud como un grupo unificado; b) Utilizar la juventud como metáfora del cambio social: los valores juveniles son los valores de la futura sociedad; c) el cambio social se presenta como únicamente como cambio culturales; e) niegan la importancia de la clase social, ya sea descartándola de principio o asegurando que en el proceso de modernización de las sociedades las desigualdades de las clases desaparecerán.
Con los acontecimientos ocurridos a finales de la década de los 60 (contracultura: hippies, mayo 68, primavera de Praga, la noche triste de tlatelolco), esta teoría se vio tambalear, pues la actitud revolucionaria asumida por los jóvenes así lo evidenciaba, quizá en lo que logró sostenerse fue en el carácter ajeno a luchas de clases, pues las vindicación aclamadas por los jóvenes estaban teñidas de política, allí si se evidencio el carácter transformador de una generación o mejor de un sector social homogéneo, los universitarios.
Sin lugar a duda el derrumbamiento del modelo soviético y el muro de Berlin depararía otra suerte a las dinámicas de los jóvenes contemporáneos, la globalización, el neoliberalismo y el fenómeno del consumismo ha logrado que no sean los jóvenes el centro de atención de los debates públicos en la arena política, económica, social o cultural; desaparecieron las diferencias o mejor las características que los distinguían y el mundo lo uniformalizaron por la dinámicas del mercado, la perdida del interés por adquirir una personalidad ya no es lo importante. Las crisis de identidad se resumen a crisis afectividad, por el mundo cruento que no logran comprender, el fin de las ideologías o fin de la historia pareciera estar haciendo mella en las mentalidades, aunque no en las acciones.
De lo Global a lo Glolocal.
Es en Colombia donde se hace urgente la necesidad inminente por generar los espacios que permitan fluir las cultura juveniles, esas tensiones que gravitan entre adoptar o generar un modelo de sociedad desde lo pre moderno, moderno o postmoderno, es la que nos invita a reflexionar en torno a la practicas juveniles. La labor se centra en distinguir las necesidades de una sociedad dependiente, excluyente, antidemocrática y violenta que lo único que ha generado es una agudización del conflicto, un conflicto que nació como expresión de las dinámicas nacionales y se desemboco en expresiones político económicas.
Un conflicto en el cual a los jóvenes nos han involucrado arbitrariamente, pero que nos han excluido de las posibilidades de aportar una solución. La ausencia de políticas publicas de y hacia los jóvenes a si lo demuestran, la fragilidad en la formas de generar conciencia debilitan la opción de pensar en un proyecto nacional, donde defendamos nuestros derechos ciudadanos, donde denunciemos las violaciones simbólicas en la búsqueda de nuestra identidad, donde no permitamos que se perpetúe la corrupción moral y alimentemos la desidia social.
Conclusión:
Se puede concluir que el desarrollo de la noción de juventud ha respondido a los contextos sobre los cuales se han adelantado los principales estudios, por tanto es importante iniciar un proceso de análisis que responda a los contextos de la realidad colombiana, donde se logre evidenciar las demandas de este sector social, ávido de querer participar de la vida y los rumbos históricos de su país. Donde no se conciba como un espectador mas de la escénica nacional, sino como un protagonista que puede cambiar el desenlace de esta obra dramática.
Igualmente reconocer que como agentes sociales son múltiples la inversiones de capitales que están en juego dentro del campo de la sociedad, por lo que serán ellos quienes obtengan un beneficio o una quiebra total de sus bienes invertidos, es decir, que de la mano de políticas publicas que regulen sus inversiones será posible que las ganancias obtenidas beneficien la colectividad, que no sean políticas juveniles que recaigan en el asistencialismo que finalmente lo que hace es inhibir la verdadera capacidad de producción y consumo de nuevos bienes para su beneficio; pues la verdadera riqueza se encuentra en un adquirir un real proceso de formación como seres humanos, en el plano de convivir en una sociedad mas igualitaria, mas equitativa, mas incluyente, y con mejores niveles de calidad de vida para las presentes y futuras generaciones.
Ponencia presentada Septiembre 4 de 2008
Chía, Cundinamarca
